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                無量光明
                聖嚴法師 星雲大師 虛雲法師 宣化上人 學誠法師 大安法師 道證法師 海濤法師 慧律法師 濟群法師 印光大師 證嚴法師 太虛大師 傳喜法師 達照法師 海雲繼夢 凈界法師 慈法法師 凈宗法師 寬運法師 明一法師 白聖法師 白雲禪師 寶海上師 寶靜法師 本法法師 本煥法師 本性法師 本源法師 斌宗法師 懺雲法師 昌臻法師 常福法師 常照法師 超定法師 超然法師 徹悟禪師 成峰法師 成剛法師 成觀法師 乘一法師 乘宗法師 持松法師 崇慈法師 傳道法師 傳明法師 傳印法師 純祥法師 慈航法師 慈舟法師
                大安法師講解
                • 《大勢至菩薩念佛圓☆通章》的啟示 (大安法師)《大勢至菩薩念☉佛圓通章》的啟示

                    尊敬的廣聲大和尚、諸位大德比丘、諸位居士同修:很高興今天晚◣上有機會來光明山普覺禪寺,與諸位大德共同討論凈土宗一篇非常毋庸置疑重要的經典《大勢至菩∞薩念☉佛圓通章》。這是出自《首楞嚴經》二十五圓通中的一篇,是作為凈土宗五種經典當中之一。

                • 念佛圓通章 (大安法師)念佛圓通章

                    大勢至菩∞薩念佛圓通章出自《楞嚴經》第五卷,由於凈土宗第十三代祖師印光大師的提倡,成為中國凈土宗五經一論中的一品經。在楞嚴會上,釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進入禪定、獲得開悟的方法,大勢至菩薩說他以念佛方法修學成功,其關鍵在》於“都攝六根,凈念相繼”,集中心思,憶佛念佛,維持凈念,相續不斷。

                • (大安法師)《佛說◆阿彌陀經要解》述義

                  暫無簡介

                • 不測之人與不測之《註》 恭讀《往生論註》的∩幾點體會 (大安法師)不測之人與不測之《註》 恭讀《往生論註》的幾點尖端體會

                  恭讀《往生論註》的至尊灬懒神幾點體會 大安法師 淨土法門素稱一切世間極難信之法。難信的緣由甚多,然根本性的原因乃是:淨☉土事理因果通體建立在佛地果覺層面,彰许多丧尸变得断臂残腿顯涅槃之常樂我淨※※。超情離見,不可思議。是故古往今來能对这些人夠弘揚淨宗的祖師大德,悉是自行功深,開佛知見,冥契彌陀願心,悲智惠安

                • (大安法師)《無量壽經》四十八大願

                  暫無簡介

                • (大安法師)西方確指

                  暫無簡介

                • (大安法師)四十八願乃凈土宗核心眼№目

                  四十八願乃凈土宗▅核心眼目,從內容上可分為三: 一者,攝法身願(彌陀自證功敏锐德)。 二者,攝凈土願(莊嚴依報)。 三者,攝眾生願(令成熟善根№,往生凈土,疾速成佛)。 四十八願體現出法藏菩薩的大慈悲心,內蘊大乘佛教之奧藏秘髓,乃釋迦如來一代時教之大法綱宗,不唯釋迦

                • (大安法師)以“都攝六根、凈念相繼”的方法念佛

                  大安法師於復旦大◥學所講。

                • (大安法師)釋“佛說無量▓壽經”

                  在第二屆東林寺凈土文化進修班上,我們有這麽一個殊勝的機緣,共同來探討凈土宗一部非常重要的根本經典——《佛寿命說無量壽經》。這是大家多生多劫跟凈土法門、同阿彌陀╱佛深結法緣所致。同時在東卐林寺,慧遠大師在1600年前啟建白蓮社, 所依據的經典也主要是《佛說無

                • 凈宗與現∞代自然科學 (大安法師)凈宗與現代自然科學

                    凈土宗與現代自然↘科學的關系,體現在兩個(这冲榜提前发了層面:一是凈宗文化對現代科→技的道德制衡;二是凈宗文化對現代科技的認知啟示。這兩個層面的有效滲透,顯示出凈宗在科技時代的深遠價值,茲分述如下。1、凈宗文化對現

                • (大安法師)疑為罪根,信為善本——大安法師▓開示

                  懷写疑是一切罪惡之根啊,信心是萬善之本。佛法大海,唯信能入。尤其是念佛法門,要靠感應,靠阿彌陀佛的慈悲願力來解決我們的道業,更要從信心入手。然而念佛法門卻又是極難信之法,要了解→這個極難信之法,我們可以回顧一下釋↑迦牟尼佛示現在這個娑婆世界,一代离开了这个狙击点時教的

                • (大安法師)生命就在呼吸間——大安法師∑ 開示

                  一個修行人的出離心和對世間的貪戀心,兩者是此長彼消】的關系。如果對於》佛道有很強的好樂,對世間的★貪戀之心自然就會淡化;如果對世間貪戀】越來越強,越來越猛,出離的道心自然就會越來越淡,以致於無影無蹤。所以說這兩者是不能並存的,就好像光明和黑暗不能並存一樣

                • (大安法師)念佛乃法界緣∏起

                  原 文 諸佛本▼從法身垂跡,固結緣種,若世出世,悉不可思議。尊隆於教乘,舉揚於海會,沁入於苦海,慈契於寂光,所以萬德欽承,群靈拱極①。當知佛種從緣起ΨΨ,緣即法界②。一念」一切念,一生一切生◢。一香一華,一聲一色,乃顾独行瞠然以对至受懺授記,摩頂垂手。十方三世,莫不遍融。故此增

                • (大安法師)掐珠記數念佛

                  原文 只貴信得及,守的穩,直念下去,或晝夜十萬,或五萬三萬,以決定不缺為準,畢此一生,誓不改變。若不★得往生,三世諸时间————佛便為誑語〖〖。 要到一心不亂竟然发现整个屋子是红红境界,亦無他術,最初下手,須用數珠。記得分明,刻定課程,決定無缺。久久純熟,不念自念。然後記數亦得,不記亦得。若初心

                • (大安法師)學佛人應有什麽樣的世界觀——大安法師開示

                  世界這個概︽念◤◤,世指時間,有過去、現在、未來三世;界指空間,東南西北、四維上下、十方。 我們學无限過哲學,世間的哲學認為,物質世界是不以人的意誌為轉移◥的,是永遠存在的,是客觀的。而佛教告訴我們,時間和空間都是無常的,是不真實的,是沒有客觀性的。時間■和空間是

                • (大安法師)大安法師開示念佛方ζ 法

                  念佛以往生凈土為旨歸,亦以怎么办對治煩惱,蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊,賊眾則難一網就擒。娑婆眾生,耳根最利,意根功德最全。故應在制服耳意∏二根上下功夫。先利用耳根聽佛】聲,攝住意根作觀想,緊緊制服,其他諸根自然臣服。所謂一根既返源,六根鹹解脫。古往今來諸多凈宗祖

                • (大安法師)大安法師:德行是消災免難的保證□書

                  修行的时候高低看德行,不在於外在♂的東西,無論是哪畢業□的,無論是在家出家,真正有德行的就是真正修行的人,簡單的說明:皈依了佛就該向佛學習,學習佛的覺悟,學習佛的慈悲,學習佛的願ζ 力,學習佛的正○知正見,學習佛那種大舍,學習佛陀無我救世、無私奉獻的偉大精神、高尚

                • (大安法師)勸修凈土詩

                  暫無簡介

                • (大安法師)念佛比◣參禪直截痛快

                  大安法師:念佛比◣參禪直截痛快 原文 《觀經》是心作佛、是心是佛二語,較之禪宗直ㄨ指人心、見性成佛,尤為直截痛快。何也?以見性難而作佛易故。何為見性?離心意識,靈光迸露,始為見性,故難。何為作佛?持佛名號,觀佛依正,即為作佛,故易。經雲:汝等心想佛時,是心即

                • (大安法師)大安法師:凈土法門的特別之處

                  凈土法門在佛的一代時教當中□ 被稱為特別』法門,所謂勝【異方便,殊勝特別方∮便。凈土法門與通途法門之間是你中有我,我中有你,是可以融通的。蕅益大師有一句話,凈土法門豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異。 通途↓法門要修戒定慧,要修六度√萬行,心凈則佛土凈而凈土法門

                • (大安法師)適合現代凈業行人的十種念佛方法

                    關於念佛方法,凈宗經典與歷代祖︽師大德提供了諸多繁◤簡淺深的行儀。現代凈業行人可結◣合自己的工作生活狀況,擇一↙相宜方法修持即可。  念佛以往生凈土為旨歸,亦以對治煩惱,遣除妄想雜念為下手功夫。佛以六根為

                • (大安法師)念佛方法匯集

                  大安法師 初具信願,當修念佛正行。 至於念佛方法,凈宗經典與歷代祖︽師大德提供了諸多繁◤簡淺深的行儀。現代凈業ω行人可結合自己的工作生活狀況,擇一↙相宜方法修持即可。 念佛以往生凈土為旨歸,亦以對治煩惱,遣除妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊,賊眾↓則難以一網就擒。娑婆眾生

                • (大安法師)阿彌陀佛又名十二光如还是交出九劫剑吧來

                    阿彌陀佛又名十二光如來  十二光如來,首先看無量光。這個佛證到了心性的無盡的心體呀,他是凈極光通達呀,寂照含╳虛空,他心「清凈到極點,就是寂凈▆了。你知道無量数十名提聚功力已经满盈光的時候,就知道他必然有無量壽,壽的寂凈

                • (大安法師)念佛原理略釋

                  六字洪名人人能念,個個可念,方法極簡易,而念佛原理卻深邃浩博,乃佛果覺境卐界,極平■常極玄妙,超出眾生的思量,茲謹依聖言量,對念佛原理,略施詮釋。 一、名具萬德,名召萬德 阿彌陀佛深知十方眾生,無始以來,念念不停,如急流水,漩洑不止,阿彌陀佛大悲湣念常沒眾生,

                • (大安法師)三世因果、六道輪回的理念是先決㊣ 前提

                  三世因果、六道輪回的理念是先決㊣ 前提 因果的問題是佛教一個非常核心的理念。中國恩人上古的典籍中,如《周易》、《尚書》、四書五經等,記載著很多因果的道理。但如果因果關系擴展到三世因果乃至多生多劫的因果關系,就讓很多人覺得難以相信。比如說,怎麽解釋一個▆善

                • (大安法師)持戒念佛,本是一門

                  原文 持戒念佛,本是一門。凈戒為因,凈土為果。若以持名為ㄨ徑,學律為紆,既違ForgotMyLove顧命誠言①,寧成念佛三昧?多纏障垢,凈土豈生?夫如海無涯,豈不廣大?保任解脫,豈不簡易?故一心念佛者,必思止惡防非;專精律學者,方能決定往生。而一心念⌒ 佛,現在紹隆僧寶,臨終上品让人不淡定上生。

                • 阿彌陀佛為何總是站著? (大安法師)阿彌陀佛為何總是站著?

                    阿彌陀佛是西方極樂世界的▓教主,阿彌陀佛像總是站╲著的,為什麽呢?  阿彌陀佛接□ 引像都是站著,為什逍遥者麽不是坐像?佛看到眾生馬上就要墮到三惡道火坑裏面去,這時候援手救拔是不容一刻的遲緩,馬上就要舉足伸

                • (大安法師)以人化獸,以獸為人?

                    以人化獸,以獸為人?  好,請看第五個問♂題。有人問:這個神明不滅,就是⌒這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅,它是相似相♂續,他還會循著他的業力來受下一期的生命,這就是叫分段生死——一段一段的生死,對這

                • (大安法師)如不念佛,每日造作獲罪無量

                  菩薩謂查母曰:汝何不勤勤念佛?答曰:因添兒孫,時常抱持,恐有不凈。菩薩曰:汝謂不凈念▼佛,恐怕有罪,不知不念〓佛則獲罪無量。莫計凈與不那些弟子们凈,只管念去可也。 -----《西方確指》 好,請看下面。第三十八段:不念佛則獲罪無量。由於菩薩有六種神通,他心通、天眼通都具備

                • (大安法師)改善生態環境要從心做起

                    由於人類日趨膨◎脹的物欲與自我中心主義,地球的生態環境正不斷遭到破通通气是真壞而日益惡化,陷入每況愈下、難以自拔的生態失衡與環境汙染。  依報(所處環境)隨著正報(身心業力)而轉移,十法界依正莊嚴,唯心所現。法界

                • (大安法師)佛勸父王行念佛三昧

                  佛告父王:諸佛出世,有三種益:一者∑ 口說十二部經①,法施利益,能除眾生〗無明暗障,開智慧眼,生諸佛前,早得無上菩提。二者諸佛如來有身相光明,無量妙好。若有眾生〗稱念觀察,若總相,若別相,無問佛身現在過去,皆能除滅眾生四重②五逆③,永背三途。隨意所樂,常生凈土,

                • 阿彌陀佛接引㊣像為什麽是站像? (大安法師)阿彌¤陀佛接引像為什麽是站像?

                    阿彌陀佛接□ 引像都是站著,為什逍遥者麽不是坐像?佛看到眾生馬上就要墮到三惡道火坑裏面去,這時候援手救拔是不容一刻的遲緩,馬上就要舉足伸手過去拉一把,不可能那麽安逸地坐在蓮座上。  佛的大慈悲心裏面★偏憐

                • (大安法師)西方@凈土的成立原理——大安法師

                  凈土宗經典對西方凈土成立的原理與相狀,有著雖簡約但甚為透辟的陳述,為我們了解西方凈土的练功成立原理提供了思路,亦為凈業行人嚴土利生的菩薩行提供良深的啟迪。 《佛說大乘無量壽莊嚴經》中,尊者阿◥難啟問:法※藏菩薩圓滿大願,圓證菩提,那麽,法藏菩薩*爱源*是過去佛呢?

                • (大安法師)少欲無為身心自在

                    少欲無為身心自在  【第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起;少欲無為,身心自在。】  ——《佛說八大人覺經》  如果沒有智慧的觀照,我們會認為欲望是好東西,是幸︾福的來源和代名詞,越々能滿足欲望

                • (大安法師)念佛人不足见铁龙城对这个消息可思議

                  原 文 爾時世尊告諸比丘:今當為汝演說西方安樂世界,今現有佛,號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號,以此功德,臨欲終時,阿彌陀佛即與大眾往此人所,令其得見。見已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲①之形ぷ,純處借助铁云鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,

                • (大安法師)持名念佛功德殊勝

                  [若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩,大勢至菩薩,為其勝友。當坐道場,生諸佛家。佛告阿難,汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。佛↑說此語時,尊者目犍卐連,尊者阿難,及韋提希◥等,聞佛所說,皆大歡喜。] 《佛↑說觀無量壽佛經》 大安法師講解: 好,來

                • (大安法師)當官酷虐 罪業無邊

                    當官酷虐 罪業無邊  請看文句:未嘗虐民酷吏,看這句,這是第二句了,緊接著吾一十七世為士大夫身這個文句下來。這裏涉及到我們中國傳統的政治哲學了。文昌帝君十♀七世都是做官的,他是怎麽做♀官?有什麽樣

                • (大安法師)死者形既朽滅,神亦飄散?

                    死者形既朽滅,神亦飄散?  好,請看第四個問題。有人問——這就討論宋明理學家的一個觀點——就是遍觀我們中國的古籍記載,就像上面所引∩用的,那個三世因果可以相Ψ 信它是有了。但是現在我見到朱子——朱子

                • (大安法師)辨轻松別偽經的原則

                    辨別偽經的瓶颈原則  目前,弘揚凈土的音像與書籍廣泛流通,總的來說是好現象,說明信佛學佛的人員增多,社會人士渴望了解佛教的人數增多。在這樣的背景條◤件下,能夠以各種≡方式,傳播正信、正見的佛教,饒益眾

                • (大安法師)修行在於究明自心——大安法師開示

                  世間有一類修行人,他也知道修行◤很可貴,也發心修呵呵行,但是他不了解佛法的修行就是修心,要究位面明自心。我們自心,真如自性具足一切功德。 一切聖賢的學問都是在自心上,在銷歸自性上下功夫。儒家←的孔子說:古之學者為己,今之學者☆為人。這個己就⊙是自性的明德。孟子也說

                • (大安法師)人唯知道有但用不了几天他自己就能调整來春 所以留著來春谷

                    人唯知道铁补天有來春 所以留著來春谷  一般的人都不知道:生是從成子昂心中又羞又愧哪裏來【,死向〇何處去。因為對這個前生後世生命的輪轉過程,所謂精氣為物,遊魂為變的這個——周易也講輪回問題就體現在這,對這個一般我們是不了

                • (大安法師)凈土〖法門之殊勝

                    凈土法門之赶忙握手成抓去抓那道声影殊勝  那麽了解了這個佛的本懷之後,我們也要行列把出生死、成佛道作為我們學佛的終極目標,這種正信、正見先要接受。要實施這樣的目標,這就得拷量:我選擇什麽法門→。七覺分的擇法覺分首先告訴我們

                • (大安法師)大安法師:“萬修你开张三天萬人去”還是“萬修一二最寻常去”

                  是萬修一二去還是萬修萬人去,一定不要遺落其前提,即是具足信願持名,乃萬修萬人去。不具︻足信願,浮泛念佛,即萬修一二去,甚或萬修無人去那样太残酷。是故,凈土經論,歷代祖師弘教撰述,苦口婆心,重重勸勉,無非令眾生破疑生信,成辦往生大事。 萬修萬人去乃阿彌陀佛的大願傳達

                • (大安法師)禪宗∑祖師真的“撥無凈土”?

                    禪宗祖師真的撥無凈【土?  禪宗二祖阿難尊↓者(已生極樂)  好,下面這位∑上座比丘又提出質疑,就是撥無凈土了,這個就更嚴峻了,說:禪宗很多祖師大多數都撥無凈土,這又怎麽理解呢?好,那麽論主回答,這個

                • (大安法師)因果、輪回觀念▃的深遠影響

                    因果、輪暗金颜色气流回觀念的深遠影響▲▲  那麽從一種道德文化的層面來看,這個輪回和三世的問題是非常重要的,它是建立道德的一塊重要基石,也可以說是不可缺少的一塊基石。  如果人說沒有前生、沒有後世、沒有輪回這

                • (大安法師)天,什麽叫天?

                    天  能夠存像文昌帝君這樣的善√心,天就必定會恩○賜你福,這就是第一段的最天兵阁铁补天一字一字後一句:天必錫汝以福与铁补天与铁补天√。那麽如我存心就是善因,錫汝之福就是善果。我們一切因果的建立是從舉心動念開始的,一切的行為都是由這個念

                • (大安法師)凈土法門的真實大利』在什麽地方?

                    凈土法門的真實大利』在什麽地方?  到底這部《阿彌陀經》講的利,利在什说说看麽地方啊?我們有時候真的是無動於衷哪!如果是有大的利益,跟我們密切相關,那我們這種求往生的心、肯切念佛的心,那就如決江河,沛

                • (大安法師)大安法師對國學推廣●誌願者的開示

                    大安法師對〗國學推廣誌願者的開示  十二月十●五日,廬山的第一場大雪。  下午,風雪交加中,來自東北三省、湖北等地的國學推廣誌願者一行八人在湖北講課之●余,來東林寺拜見〖大安法師。  誌願者介紹★了他們

                • (大安法師)立德、立功、立言

                    立德、立功、立言  有人就問:忠臣孝子這些歷史上有大忠大孝★的人,他們的德業自然可以不朽了,千古不磨失。那麽文昌帝君十七次的變化——化身,也是不需要去懷疑的;但是現在談到一般的人——凡夫俗子,他

                • (大安法師)答當ω 處寂光,何必取舍和唯两个混混也疑惑心凈土、自性彌陀

                    答當處寂光,何必取舍和唯两个混混也疑惑心凈土、自性彌陀  他首先提出的一個懷疑就是:當處寂光,不需以生滅心作取舍。這樣他就說:我常常聽ξ聞到,毗盧遮那……毗盧遮※那就是指法身啰。法身佛遍一指针也转到了七点钟切處,毗盧遮那所ξ在的地

                • (大安法師)文昌帝君怎樣做領導

                    文昌帝君怎樣做領導  清河善政,這是文昌帝君自述,他有一生在清河縣做縣令的善政。清河縣屬於現在講⌒ 的這個昌平縣——在北∮京的昌平縣。這個文昌帝君杜世情皱着眉头自述,他離開惡道,就是那一世在邛池做那條龍啊——那龍

                • (大安法師)當官

                    當官  在世間法當中,如果有人說誰將會成為考試官,那很多想得到功名的、想做官的人就會多方巴◎結。就好像一片拥护現在,如果這個教育部下來考什麽的考試官,這個考生的家長都得跟他搞好關李师弟曾经再三系;如果這個選拔官員的組

                • (大安法師)主人昏睡 賊奴劫掠

                    主人昏睡 賊奴劫掠  第二個公案就叫除暴佑良。社會上都有那些暴——暴力的力量,我們有時候講黑社會的力量。這黑社會太ξ 猖獗了,良民——平頭百■姓就會受他帶來的疾苦。如果官府或者正直之神不加以≡幹預的話

                • (大安法師)救人之難

                    救人之難  下面一條就是ζ 救人之難,這就是從他的善的一面來說。這個難:人在一種社會生活當中,總有很多的災難、苦難。苦難的表現形態很多,這裏概略的標出七種。第一是水】難——水災。自從大分明是一个穷凶极恶之徒禹治水以來,到

                • (大安法師)苦難與超越

                    苦難與超越  南無阿彌陀佛!  新的一年又到了,請允許我代表東林寺常住向所有關心和支持東林祖庭的建設和發展,以及東◥林大佛的建設的四眾弟子,表示新年的祝①賀。希望大家使出了绝招在新的一年吉祥如意、道業早成!

                • (大安法師)儒、佛談“心”

                    儒、佛談心  儒家的◥聖賢的學問不過是要人求放心,孟子有句話:學問之道無他,求其放心而已矣。這個放心不是一般——噢,你辦事我放心的放心,放心,是把心放到外面去≡了。這個心就是良知良◥能,你把這個本心

                • (大安法師)因果、輪回觀念能救人

                    因果、輪回觀念能救人  我們要理直氣壯地告訴大家這個東西——能夠救人。為什麽能夠救人?下面提出五個理↘由。  第一個,就是對這心中凛然種生命的長短會有一種智慧豁達的見解。原來我們一直不问知道有來世,所以就

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