足球竞彩混合投注360

  • <tr id='9XInwn'><strong id='9XInwn'></strong><small id='9XInwn'></small><button id='9XInwn'></button><li id='9XInwn'><noscript id='9XInwn'><big id='9XInwn'></big><dt id='9XInwn'></dt></noscript></li></tr><ol id='9XInwn'><option id='9XInwn'><table id='9XInwn'><blockquote id='9XInwn'><tbody id='9XInwn'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='9XInwn'></u><kbd id='9XInwn'><kbd id='9XInwn'></kbd></kbd>

    <code id='9XInwn'><strong id='9XInwn'></strong></code>

    <fieldset id='9XInwn'></fieldset>
          <span id='9XInwn'></span>

              <ins id='9XInwn'></ins>
              <acronym id='9XInwn'><em id='9XInwn'></em><td id='9XInwn'><div id='9XInwn'></div></td></acronym><address id='9XInwn'><big id='9XInwn'><big id='9XInwn'></big><legend id='9XInwn'></legend></big></address>

              <i id='9XInwn'><div id='9XInwn'><ins id='9XInwn'></ins></div></i>
              <i id='9XInwn'></i>
            1. <dl id='9XInwn'></dl>
              1. <blockquote id='9XInwn'><q id='9XInwn'><noscript id='9XInwn'></noscript><dt id='9XInwn'></dt></q></blockquote><noframes id='9XInwn'><i id='9XInwn'></i>
                無量光明
                蔡禮旭 胡小林 南懷瑾 黃念祖 元音老人 陳大惠 劉素雲 鐘茂森 紫虛居士 李炳南 林崇安 宋智明 趙樸初 梁乃崇 雪漠 鄭石巖 方廣锠 周叔迦 洪修平 林清玄 妙澤 任傑 樓宇烈 溫金玉 吳言生 戰德克 王雷泉 徐文明 白瑪多吉 蔡惠明 蔡日新 曹越 曾琦雲 陳柏達 陳兵 陳海量 陳紅兵 陳堅 陳士東 陳士強 陳星橋 陳燕珠 陳義孝 陳永革 程叔彪 單培根 董群 凡夫 範古農 方立天
                南懷瑾講解
                • 南懷瑾:《金剛經說什麽》 (南懷瑾)南懷瑾:《金剛經說什麽》

                    《金剛經》是初期大乘佛教的代表性經典之一,也是般若類佛經的綱要書。本書為著名學者南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法,將《金剛經》分為三⊙十二品(相當於章),然『後逐品作了講解。

                • 淺『說六字大明咒 (南懷瑾)淺說六字大明咒

                    釋迦牟尼佛住世時,有菩薩名除蓋障—八大菩薩之一,懇求釋尊傳授六字大明咒,釋尊雲:“我於過去▼世,曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶?原來蓮花象王佛經歷無▼數世界,學▲習此咒不得結果,及至西◇方極世界,謁見阿彌陀佛,阿彌陀佛乃請觀世音菩薩傳授,當時大地震動,天雨寶華,種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後,普度眾生,無量無數。

                • 《心經》隱藏的神陡然退下來奇密碼 (南懷瑾)《心經》隱藏的神奇密碼

                  說到《心經》,大家一定不會陌生。但是說到《心經》隱藏的神奇密碼,我想知道的人可能就少了。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空♀。《心經》隱藏的神奇ㄨ密碼是什麽呢?《心經》何故無如是我聞、一時、佛︼在某處等六種成就,以■證明是佛說呢?

                • 人︽生在世的八大天機 (南懷瑾)人生在世的八大天機

                    一、付出越多收獲越多  這是宇宙正負能量之和為零法則導致的鐵律,同理,收獲越多,福分就¤會越少。  二、心靈越醜痛苦◢越多  這是態度一定要強硬宇宙因果機制的反映,意思是說,若某個人◥一生煩惱多、痛苦多,就證明此

                • 南□ 懷瑾解讀《般若波羅蜜多心經》 (南懷瑾)南懷瑾╳解讀《般若波羅蜜多心經》

                    【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。】心經何故無如「是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以■證明是佛說呢?唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家後,讀一切經典,有些◣經典是鳩摩羅什法師翻譯,有∩些經典是別的法師翻

                • 瑜伽師々地論講座 (南懷瑾)瑜∩伽師地論講座

                    “雲何世間一切種清凈。當知略有三種。一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在。此中 嗡最初有二十種得三摩地所對治法。能令不≡得勝三摩地。何等二十。”(二十卷)

                • 打坐如何入定?入定後應如何? (南懷瑾)打坐如何入定?入定後應如何?

                    問:靜坐如何入定?入定後應如何?答:靜坐是靜坐ぷ,入定是入定。入定是佛▅家、道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。“定”字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那裏,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中冰冷心點,專一不動。

                • 維摩詰經講記(維摩詰的花【雨滿天) (南懷瑾)維摩詰經講記(維摩詰的花雨滿天)

                    《維摩詰經》包〇含的議題眾多,如生病問題、生死問題、什麽是菩提、什麽是道場、什麽是布施,等等,一向是學佛╲修證者最希望讀懂也最應該讀懂的一本書。南懷瑾先生以經證經,融會儒釋道,旁征博引地對這些議題進行了深入的探討,不僅為我們揭√示了,佛法的真諦,為我們展示了中國傳統文化的精髓,更為我們描繪了一個“花雨滿天”的無限世√界◥◥。

                • 圓覺①經略說 (南懷瑾)圓覺經略說

                    圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典,是指引如何修行成佛的經典。《圓覺經略說》是南懷瑾教№授於1983年,在臺北十方叢林書院講述‘圓覺經’的記錄,由古國治同學負責整理校對。本書的講解,深入淺出,初學易懂,且明白指出如何明心見性,以及修行過程中的諸多問題。有心習禪或參研佛法者,不可不讀!

                • 普示準提咒念⌒ 誦方法 (南懷瑾)普示準提咒念誦方法

                    準提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是要感√應大,千萬註意啊※※!諸位,我們→修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要專求自利;以利他之心去唸,感應就很快。某 個人找你,這看著個人很自私自利,專為』自己著想,到你家裏客↓廳坐一下,微塵還要帶一顆⌒⌒ 走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私 自利人,不是不得感應,他得的小。

                • (南懷瑾)第一卷 楞伽大義㊣ 今釋(1)

                    第一卷 楞伽大義今ω 釋(上)  一切佛語心品之一  如是我聞。一時佛■住南海濱楞伽山頂。種種寶華黑色泥鰍頓時停止了動作以為莊嚴。與大比▲丘僧,及大菩薩眾俱。從彼種■種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之卐力。神通遊戲。大

                • (南懷瑾)宗鏡錄略講

                  暫無簡介

                • 持準提咒容易疏忽之處 (南懷瑾)持準提咒容易疏忽之處

                    準提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是▽要感應大,千萬註意啊!諸位,我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要專求自利;以利他之心去念,感應就很快。某個人找你,這個人很自私自利,專為』自己著想,到你家裏客↓廳坐一下,微塵還要帶一顆走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人,不是不得感應,他得的小。

                • 楞伽大義㊣ 今釋 (南懷瑾)楞伽大義今【釋

                    《楞伽經》,它在全部佛法與佛學中,無論思想、理論或修證方法〗,顯見都是一部很主要的寶典。中國研究法相唯識的學︾者,把它列為“六經十一論”的重心,凡有誌唯識學者,必須要熟悉深知。但註重性宗的學者,也勢所必讀,尤其標榜傳佛心印、不立文字的禪宗,自達摩大師東來傳法的初★期,同時即★交付《楞伽經》印心,所以無論研究佛學教理,或直求修證的人

                • 南懷瑾談阿彌陀佛 (南懷瑾)南懷瑾談阿彌陀佛

                    念南♀無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理,一個是世界上十方三世,真有阿彌∏陀佛嗎?有。關於這方面,你們先要了解佛學的宇□ 宙觀,佛告訴你三千大千世界,大家應該∏都知道,本來不必再說的,為了有些新參,只好重復說。佛說我們這個太陽系,帶領了地球△△、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七個星球或九個星球。這個太陽的系統是一¤個物質的世界,而我們是這個太陽系統中一個星球裏的ξ眾生之一。眾生是很多¤的生命,不要以為人了不起,人不過是這個地球上眾生的一類。

                • 南懷瑾:打坐的前3秒 (網絡)南懷瑾:打坐的前3秒

                    過去釋迦牟尼佛在時,弟子們七天、五天就證羅漢果,不是假的。為什麽呢?古人物質欲望不發達,思想、心境非常這估計是黑熊王剛才所召喚純樸,容易證果;現代人越有學問越難∮弄,越不會成功,因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行,佛經上經常有四個字:信受奉行。每一本經典結束時,差不多都是這四個字,這不是例行公事,而是真實如此。從如是我聞開始,到最後信◎受奉行,任何佛◤經都是這八個字,真做到就成功了。古人一信就◎信到底,信老師,信佛,一信馬上就有感受,身心◤感應就變了,非常恭敬地奉為金科玉律去做,就成功了。

                • 藥師經的濟世觀 (南懷瑾)藥師經的濟世觀

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)靜坐修道與≡長生不老

                  暫無簡介

                • 觀想念佛的簡易方法 (南懷瑾)觀想念佛的簡易方法

                    觀想念佛有許多方法,將來如有機緣,再作詳細講述,現在先簡略說】容易做到的方法。首先,應請一尊莊嚴相在他身前好的佛像。或雕、或塑、或畫、或磁造、或銅質都可〓以。修習者,自身或立、或坐---跏趺坐,須面對佛像。但佛像】的頭面,必須略高過於自己的頭額

                • 南懷瑾↓老師開示西方密宗修行者有關拙火的∩問題! (南懷瑾)南懷瑾老師開示西方密宗修行者有關拙火的問題!

                    以下這篇□文章對修行密宗的同學一定有所幫助。許多奇異的感受大多都是後天的凡夫氣或是身體神經的病態。這是一位美國金融界的修行者來東方,向南師問道的對話記錄。拙火經驗分析  包卓立:現在大部分人的修

                • 《楞嚴經》最重要◥的一段:直指人心,見性成佛 (南懷瑾)《楞嚴經》最重要的一段:直指人心,見性成佛

                    諸可還者,自然非汝;不汝還者,非汝而誰?  千萬背來喲!是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛喲!真的喲,比什麽咒語都厲害哦!佛都◥告訴我們了。這叫做直指人①心、見性成佛,就在這一段。你們聽《

                • (南懷瑾)人生的起點和終點

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)易經雜說

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)花雨滿天維摩說①法

                  暫無簡介

                • 參禪日記 (南懷瑾)參禪日記

                  《參禪日記》是送給女性修行者的禮物,是女性修行者的必讀書。這本《參禪日記》文筆相當清俊,本身可以當作散文來讀。

                • (南懷瑾)楞嚴⊙經大義指要

                  南懷瑾:楞嚴經大義指整片黑暗空間要 敘 言 在這個大▓時代裏,一切都在變,變動之中,自然亂象紛陳。 "變亂使凡百俱廢,因之,事事都須從頭整理。專就文化而言,整理固有文化,以配合新時代的要求,實在是一件很重要的█事情。那是任重而道遠的,要能耐↑得淒涼,甘於寂寞,在默默無聞中,散播無形的種█子。

                • (南懷瑾)第一卷 楞伽大義今【釋(2)

                    第一卷 楞伽大義↘今釋(中)  心理狀態為形成五法的根源  佛說到這裏,大慧大士又問:希望◣您再說心、意、識的五法——名、相、分別、正智、如如——的自性現狀。也就是諸佛和大士們所依此修行的,而使自

                • 持誦準提咒「的九品成就 (南懷瑾)持誦準提咒的九品成就

                    念準提咒這些大概法師們都給你們講過的,我重復一道,提醒你們註意。心裏念,不要做形式,不要太管外表了!心不誠懇,外表光好,沒有用的。要心裏真正誠懇殺機凜然的念▃,不〒要求感應,自然︾有感應!所以準提咒念法告訴你,法本上講:求什麽得什麽!像我學準提法準提咒,我沒有求什麽,當年師傅教我他問我求什麽,我求成佛!成佛就求菩提,你求成佛就成佛,你求發財那是另外一≡回事,不是不可以,都可以!準提法本告訴你:求什麽得什麽!你←要求開悟成道,你就向這↓裏發願!也是念這個咒子,所以這個咒子在末法時代是最靈的方便!

                • 禪宗與道@ 家 (南懷瑾)禪宗與道家

                  《禪宗與道家》的作者是南懷瑾,是一▅本以專題研究的方式,系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。《禪宗與道家》是以專題研究的方式,系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。

                • 南懷瑾先生談∮兒童智慧開發 (南懷瑾)南懷瑾先生談∮兒童智慧開發

                    今天我們要講的是關於大家習慣所稱“兒童讀經”的事,“兒童讀經”是大〖家最近講慣的術語,其實就是兒童讀書。不管稱兒童讀書、兒童讀經,或兒童中國文化導讀也好,我的看法,這個時代,尤其我們中華民族這個國家,在近七、八十年來這個〇時代,

                • (南懷瑾)南懷瑾:念佛念咒,水的分子也跟著變化

                  凈土法門念一聲佛號,叫ξ 做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重←要的,大家卻很輕視。哪ζ 三個根呢?第一等聰明⊙的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生㊣而知之的人;第二等學而知之的中是等人;下根中最笨的人。上中下轟隆隆整片大地都仿佛顫抖了起來三等,三根普被。不管你高智慧或最◆笨的人,念一聲佛號,心一靜,什

                • (南懷瑾)第四卷 楞伽大義今釋(2)

                    第四卷 楞伽大義今釋(2)  如來是否常住  這時,大慧大士又問:如來應世,證得正覺之後的法身,是歷劫常住?或是無●常的呢?佛回答說:如來證得正覺的法身,不是常住,也∑ 不是無常的。倘使說它是常或無常

                • (南懷瑾)第一卷 楞伽大義今釋(3)

                    第一卷 楞伽大義今釋(下)  兩種聲聞的境界  佛說:大慧啊!所謂聲聞乘,他們有共通的兩種差別之道,就是‘得自覺聖差別相,及性妄想自性計著相’。如何是得自覺聖差別相聲聞呢?就是︻指能夠

                • (南懷瑾)第二卷 楞伽大義今釋(1)

                    第二卷 楞伽大義今釋(上)  一切佛語心品之二  爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言:世尊,世尊修多羅說,如來藏自性清凈,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如╳來之藏常住不變,亦復如是。而陰界

                • 反聞聞自☆性,性ξ成無上道 (南懷瑾)反聞聞自性,性成無上道

                    反聞聞自性,性成無上道

                • 恩愛ξ貪欲是輪回的根本 (南懷瑾)恩愛貪欲是輪回的根本

                  南懷瑾 節錄自《圓覺經略說》第五章 彌勒菩薩 【善男子,一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生、皆因女+(遙-走)欲而正性命,當知輪回,愛為根本。】 佛告 傲光緩緩閉上了眼睛訴彌勒菩薩,一切眾生生命▲的來源是種種恩愛貪欲,這是修行

                • (南懷瑾)念佛的方法與理論

                  現在,貢獻大家念佛的法要么不出手參與拍賣門,也就是習慣所稱的凈土法門。 我們一千多年來,所流傳凈土宗∮的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用“持名念佛”的途徑,念“南♀無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大※家都知道的,不須我來饒舌ㄨ多談

                • (南懷瑾)念準提咒是求什麽得什麽嗎? 

                    念準提咒這些大概法師們都給你們講過的,我重復一道,提醒你們註意。心裏念,不要做形式,不要太管外表了!心不誠懇,外表光好,沒有用的。要心裏真正誠懇的可能了念,不〒要求感應,自然有感應!  所以準提咒念法

                • (南懷瑾)人人有本難念的經

                    中國人有句俗話∶家家有本難念的經。這句話還不透澈,一針見血的講法,應該說人人有本難★念的經。  難念的經♀都是從因緣來。佛學講因緣,有三項內含、四種關系。三項內含即是★善緣、惡緣、無記緣。所謂♂無記緣

                • (南懷瑾)第二卷 楞伽大義今釋(3)

                    第二卷 楞伽大義今釋(3)  自性的定義  大慧啊!我為什麽又說一切法自『性如幻呢?那是為了深怕愚癡凡夫們墮入了忘想惡見,不能體認自性,不知有無都是如幻,都是自心的現量境界。 而∏始終執著生命的緣起

                • (南懷瑾)第二卷 楞伽大義今釋(4)

                    第二卷 楞伽大義今釋(4)  形而上的心物同體觀  大慧啊!大乘菩薩們,還應當了解四大所造成的色塵(物理)作用。他們應當覺知,形而上真如自性白色光芒爆閃而起的實際,本來沒有四大種々的生元,因此四大種也本自無生。若

                • (南懷瑾)第四卷 楞伽大義今釋(1)

                    第四卷 楞伽大義今釋(1)  一切佛語心品之四  爾時,大慧菩薩白佛言:世尊,唯願為說三藐三佛陀。我及余菩薩摩訶薩,善於如來↘自性,自覺覺他。佛告大慧:恣所欲問,我當為汝隨所問說。大慧ぷ白佛言:世尊

                • (南懷瑾)第三卷 楞伽大義今釋(1)

                    第三卷 楞伽大義今釋(1)  一切佛ぷ語心品之三  爾時,世尊告大慧菩薩摩訶薩言:意生身分別通相,我今當說。諦聽諦聽,善思念之。大慧白佛言:善哉世尊,唯然受教。佛告大慧:有三種意生身。雲何為三?所

                • (南懷瑾)第二卷 楞伽大義今釋(2)

                    第二卷 楞伽大義今釋(2)  如來神力和正修行菩薩道的關系  佛又說:如來以兩種神力▆▆,才使一切大菩薩們的疑問得到真解。是哪兩種神力呢?第一,是使眾生入於三昧正受的住持之力,而顯現各種形象、言語等

                • 禪與生命的☉認知 初講 (南懷瑾)禪與生命的認知 初講

                  《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學堂第一次講座∑的輯錄,是關於如何實證佛法的基本闡】述。在此次講述中,南先生結合現代生命科學,現身說法,揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧秘,並現場解答了》一些聽眾修證過程中的疑惑

                • (南懷瑾)末法為何多示準提咒令人持誦

                    一、 應世尊懸記,應眾「生機緣  經文說:‘一時薄△伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾並諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。湣念未來薄福惡業眾生。即入準提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼&rs

                • (南懷瑾)唯識與中觀

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)第三卷 楞伽大義今釋(2)

                    第三卷 楞伽大義今釋(2)  識與智的差別  佛說:我現在應當一說智與識的不同情形,你們了解智與識的不同現象後,就容易證得無上正等正覺了。 大慧啊! 智有三種,所謂:世間智、出世間智、出世間上上

                • (南懷瑾)情欲越淡層次越高

                    佛經告訴你,有時候不一定看到男女◤性-愛才入胎。他說我們這一生作人,慳吝,整人,但是其〓它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人◤◤。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮臺風,又打雷,下大雨,淋濕

                • (南懷瑾)南懷瑾老師談睡眠

                    根據醫學和我的體驗觀察,一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘他們去不了頭,其余︼都是浪費時間,躺在枕頭上№做夢。那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的,並非我們需要那麽久的睡眠時間,尤其打坐做功夫的人曉得,正午只要

                • (南懷瑾)忍辱波羅密

                    【須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅⊙密。】  前面一路〖下來都是講般若,是菩薩六度裏最■後的一度──智慧成就。所謂的六度也已經說過,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。換句話

                • (南懷瑾)揭秘財富■的去向

                    人生的目標,有錢只為飲食男女嗎?你們都知道範仲淹,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。範仲淹有一首詩╱,我改了一改,因為不是我有意改的,是它要改:世事循環望九州╲,前人【財產後人收,後人收得休歡喜,更有

                • (南懷瑾)系心一緣,久習則成就

                    《大寶積經》雲:【佛言,文殊,汝入不思議麻二眼中也閃過了一絲凝重三昧耶?文殊師利言,不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者,雲何而言,入不思議三昧?】  《大寶積經》上有一段文殊菩薩與佛的討∩論。文殊菩薩故意裝作不懂

                • (南懷瑾)習禪影錄摘選

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)三種念佛方法

                    念佛的方法有幾十種, 今天我提出二、三種供大家參考。這幾種〒方法,多數人都可以適用,而且照〗這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如∴下:  第一種:叫做瑜伽念佛,就是︻心默念,打坐也好,不打坐也好,

                • (南懷瑾)喉輪,生死關 

                    到了喉輪這裏更要緊,喉輪是生死的關,這是十六條向上的脈。我們摸這個喉地方,道家根據解剖,不是解剖,是推測,叫十二重樓。所以有時候打◢坐坐得好,自己有↑甘甜的口水流下來,這叫玉液瓊漿,可以返老還童。

                • (南懷瑾)莊子諵嘩

                  暫無簡介

                • 觀想的要領 (南懷瑾)觀想的要領

                  《習禪錄影》  那什麽叫☆做觀呢?就是想一個辦☆法,把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀--日輪觀。出家的朋友要註意哦!不但凈土宗第一個要你修日輪觀,如果,正式□ 出家守戒,不修日輪觀入睡,是

                • (南懷瑾)什麽是意根——第七識?

                    現在是講第七識。第七識一般的習慣沒有辦法翻,不翻意,翻音、叫末那識,這個那字在過去讀諾。這個末那識第七識,尤其現在研究心理學的同學們更要註意,現在心理學所講的潛意卐識、下意識,乃至什麽第六感等等

                • (南懷瑾)真正的神通是智慧

                  南懷瑾開示 說到神通,世間學佛學道的人大概希求的都是這個,真正曉得從道之根本起修的就很少。神通沒有什麽不對,但它只是鵬王憤怒低吼了起來道的枝節末葉而已。永嘉禪師在他的曠古名作證道◆歌中說得幹脆:但得本,莫愁末,又說:直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能,我們皈依佛門,甚至圓頂

                • (南懷瑾)念佛如何得一心不◣亂

                    前些日子,有位長期住在美國修行的法師寫信給我,提到一些佛法方面的問題。這位法師非常客氣,首先〓表示非常慚愧,懇切地求佛懺悔。因為當年他離開臺灣的時候,在修持上仍有許多疑難沒有解決,亟待澄清,內心

                • (南懷瑾)水太※清則無魚,人太清※則無福

                    絕大多數清廉之士,最高的成就只到這個地步。他們清,很清。他們批評什麽事情,都很深刻,都很中肯,很有道理。但是讓他一做,就很糟糕。高尚之士談天下事,談得頭頭是道竹葉青。不過,天下事→如果交給他們辦,恐怕

                • 讀書在於◥明理,而非謀生 (南懷瑾)讀書在於明理,而非謀生

                  書在於明理,而非謀生  孔子的一生,三千弟子,七十二賢人,但是真正有成就↘的,十來個人ω 而已。  釋迦牟尼佛一生也是】這樣,真有成就的就是十大弟子,盡管經典講得那麽熱↘鬧。  教育是個犧牲,很難有成▲果,可

                • (南懷瑾)南懷瑾:念佛三根普被是佛教最重要的教義

                  凈土法門念一聲佛號,叫ζ做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教▆最重要的,大家卻很輕視。 哪三個根呢?第一等聰明⊙的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生㊣而知之的人;第二等學而知之的是中等人;下根中最笨的人。上中下三等,三根普被。不管你高智慧或最笨的人,念一

                • (南懷瑾)如何學佛才不是空談

                    註:此段開示摘自南懷瑾先不管了生《瑜伽師地論·聲聞地『講錄》,(東方出版社2012年版P19)。南先生這些話講的很堅定,很懇切。但這類話往往被『讀者很慈悲地放生了。  類似提倡出離心、菩提心、道次第的誡示在南師

                • (南懷瑾)老子他說

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)中國佛教發展史略

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)真正的喜樂

                    剛才提到修禪定會得喜樂,這是密宗的講法。修佛法還是要多註意Ψ 顯教,要根據①佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都◥有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了,除了禪定方面叫喜樂,真正大乘佛法用的是輕安兩個

                • (南懷瑾)釋迦佛擡頭悟道悟的是什麽

                    今年正月間,一位老朋友蕭先和小唯一起對付那變異虎蝎獸生來看我,臨走時問了一句↙話:釋迦牟ㄨ尼佛十九歲出家,最後擡頭睹明星而悟道,他悟的是什麽?  這個問題如果是別人問,倒沒有什麽重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題

                • (南懷瑾)論語別裁

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)佛法就在魔法中

                  南懷瑾開示 「阿難,有此四魔,八萬█四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此▃法而作佛事,是名入一切諸佛法門。」 學佛▓就是為了破除魔障,人生到處是魔,開眼閉眼都是魔。羅漢在中文的意義是殺煩惱賊,翻成殺賊不是太高明,所以還是用羅漢。 人生有四種魔:煩惱魔、

                • (南懷瑾)歷史的經驗

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)孟子旁通

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)念】佛別怕妄想

                    我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有▼時且念十方佛,無事閑觀一片心。上句代表初步一心不亂的念佛法門,下句則是成就真正一心不亂」的念佛法門。有時且念十方佛,說

                • (南懷瑾)維摩精舍叢書

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)即▼使成了佛,還是要積功德

                    阿那律是佛弟子中號稱天眼第一。因為他的肉眼壞了,佛要他〓修天眼,結果≡修成天眼通。阿那律的故事有啟發性,他有一次要〓縫衣穿針線,但因為眼睛看○不見,就問≡有哪一位師兄可以幫忙。  當時其它人都在打坐,沒

                • (南懷瑾)原本大學微言

                  暫無簡介

                • (南懷瑾)學佛為什麽不得成就呢

                    我們學佛法為什麽不得成就呢?由昔業障——由於被九霄頓時苦笑過去生所造的業因障礙住了。業障的㊣ 問題,講起來很↓多,可另作專題討論,在這裏不詳細講。  那麽,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎麽辦呢?當勤懺悔。

                • (南懷瑾)念佛念咒,水的分子也跟著變化

                    凈土法門念一聲佛號,叫做三根普》被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的中是等人;下根中最笨

                • (南懷瑾)亦新亦舊的一代

                  暫無簡介

                熱門推薦
                網站推薦
                願所有弘法功德回向

                贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功∞德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切①外道天魔之纏縛,生生↘世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

                版權歸原影音公司所有,若侵犯你的權益,請通知青色風暴我們,我們會及時刪除侵權內容!

                2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非贏利性、公益╱性的佛教文化傳播機構     时彩官方网站  |  念佛堂  |  佛經  |  佛教